韶山非物資文明遺產博覽園

作者:韶山游覽咨詢網 時光:2017-09-26 閱讀:
  • 韶山非物資文明遺產博覽園
  • 湘繡
  • 序廳舜帝的傳說
  • 皮電影
  • 湖南省非物資文明遺產展現基地
  • 長沙窯銅官陶瓷燒制技能
  • 韶山非物資文明遺產博覽園主要非遺名目展現墻
        票價:78元/人
        開放時光:天天8:00至18:00
        地點:湖南省湘潭市韶山市白色影象城3A景點內

園區簡介

       中國(韶山)非物資文明遺產博覽園,是國度文明部工業信息重點名目。2015年6月,由湖南省國民政府領導,湖南省文明廳主理了“多彩瀟湘,精力故里”非物資文明遺產會合展現活動。咱們以此為契機,將園區打形成了非遺的傳承基地、展現平臺、買賣場合,被授予“湖南省非物資文明遺產展現基地”。 園區采取了高科技手腕與傳統技能相聯合的情勢,將國度級、省級、市級的非遺傳承人名目停止現場扮演及名目制造展現,動員了非遺文明項目工業化經營。是青少年傳統文明和愛國主義教導基地。

向導詞

       您好,歡送觀賞中國(韶山)非物資文明遺產博覽園。非物資文明遺產是指各族國民世代相傳,并視為其文明遺產構成局部的種種傳統文明表示情勢,以及相干的什物和場合。包含官方文學、傳統體育、游藝與雜技、傳統音樂、傳統美術、傳統跳舞、傳統技能、傳統戲劇、傳統醫藥、曲藝、民風等十個種別。
       本園座落于國度3A級景區白色影象城內,占空中積160畝,由國度文明部在2014年立項,并列入國度文明部重點文明項目工業庫,是湖南省主要的非遺文明創業基地和愛國主義教導基地。展覽以大批的什物為基本,應用場景恢復、沙盤、多媒體,以及筆墨、圖片等多種展現手腕,片面為您浮現湖南地域情勢多樣、外延豐富的非物資文明遺產。這些遺產的可貴代價,不只僅是在其藝術層面自身,更主要的是,包容著先憂后樂、經世致用、不屈不撓的湖湘文明精力。
 
 

序廳

舜帝的傳說

       危坐在序廳正中的人物就是舜帝。在神話傳說時期,舜帝是中原的五帝之一,他生涯在4000多年前黃河道域,事先的社會還處于新石器時期晚期。舜帝以孝著稱,器重親情,他首倡以仁德為中心的品德文明,成為中華民族傳統文明的主要母源,“只為百姓不為身”的德政實際也為各民族所敬佩和推重。
       傳說舜帝暮年掉臂體弱多病,保持南巡,撫慰教養三苗,“崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷”,在湖南留下了很多動聽的傳說。湘妃竹、九嶷山早已家喻戶曉。其實,舜帝與韶山有著深沉的淵源。舜在南巡途中看到一處景致精美的處所,便在此宿營,吹奏韶樂。“簫韶九成,引鳳來儀”,山林之間一時熱烈不凡。厥后人們就把這里稱為韶山。韶山當初也成為了湖南主要的一張文明手刺。

主要非遺名目展現墻

       序廳四處圍繞著種種展品,共同筆墨、圖片,會合展現了湖南的一些主要非遺名目,造成了壯麗多彩的后果,給人帶來“大珠小珠落玉盤”的感觸。比年來,很多非遺名目備受人們存眷,包含,湘繡、苗族銀飾鍛制技能、 醴陵釉下五彩瓷燒制技能、黑茶制造技能、菊花石雕、長沙窯銅官陶瓷燒制技能、舜帝祭典等。有些名目曾經造成了文明工業,成為湖南與天下溝通的主要橋梁。稍后為會您具體的講解。

第一展廳

非遺名目散布圖

       湖南地域的非物資文明遺產資本無比豐盛,此中,列入國度級名錄的有135項,列入省級名錄的也有300多項,市級和縣級的就更多了。從散布下去看,全省各地市絕對均衡,此中,與多數民族相干的名目占領較大比例。這也反映出湖南地域文明的多元性,并在融合的進程中堅持著自力的傳承。

長沙彈詞

      長沙彈詞是一種傳統戲曲劇種,風行于長沙、益陽、湘潭、株洲等地,2008年當選第二批國度級非物資文明遺產名錄。長沙彈詞由道情開展而來,在清朝同治年間曾經造成,一人彈月琴,一人用漁鼓簡板和小鈸擊節,二人用方言說唱。藝人們平常在陌頭賣藝,農閑時也會去城市扮演。長沙成為互市城市后,越來越多的藝人進入茶室等牢固場合,而聽書也成為長沙人品茗之余的一大興趣。許多提高常識分子曾用長沙彈詞的藝術情勢宣揚民主反動思維。上世紀50年月當前,“長沙彈詞”恰是命名。
這位正在扮演長沙彈詞的白叟,名叫彭延坤,他生于1937年,自幼雙目失明,九歲就開端扮演長沙彈詞。作為“長沙彈詞”現在獨一的傳承人,彭延坤在傳承維護方面作了大批行之有效的任務,將長沙彈詞發掘、收拾,經由過程筆墨、音像成品保留,而且口授心授,天下著名相聲扮演藝術家大兵就是他的門生之一。

汨羅江干端午風俗

       汨羅江干端午風俗傳承了兩千多年,端午節時期,人們在汨羅江沿岸舉行種種活動留念偉大的愛國主義墨客屈原,2006年當選第一批國度級非物資文明遺產名錄。運動個別從蒲月月朔到十五,人們除吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟風俗外,另有戴毒草、斗百草、采百藥、取蟾酥、喝雄黃酒、吃大蒜、點中午香、喝涼藥茶、藥浴、浸雄黃大蒜酒、制藥、燒燈火治病、掛五毒圖和鐘馗圖及學法、給八哥剪舌、雕龍頭、偷神木、唱贊詞、龍舟下水、龍頭上紅、朝廟、祭龍、祭屈等有奧秘的典禮和奇特的文明外延的風俗,留下了“寧荒一年田,不輸蒲月船”等很多端午民謠。
屈原是戰國時代的楚國人,他在放逐時期,足跡遍及沅江和湘江流域,把滿腔報國憂民情懷凝集在《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽篇章中。楚國都城被秦軍攻破后,他覺得有心報國、有力回天,在失望中投入汨羅江。人們被屈原的高潔情操所激動,自發構造種種紀念運動。屈原酷愛故國、尋求真諦、忘我無畏、英勇動搖的精力與信心影響了中國社會兩千多年。屈原精力與端午風俗獨特造成了可貴的民族文明遺產。
對于非遺維護和傳承的政策執法
       2003年10月,在結合國教科文構造的第32屆大會上,《維護非物資文明遺產條約》失掉經由過程。2006年4月,《條約》正式失效。我國在2004年8月同意《條約》,是第6個參加《條約》的國度。在2006年6月召開的首屆締約國大會上,我國高票入選由24個國度組成的維護非物資文明遺產當局間委員會委員國。
       2011年2月25日,在第十一屆天下國民代表大會常務委員會第十九次集會上,經由過程了《中華國民共和國非物資文明遺產法》,目標在于繼續和弘揚中華民族優良傳統文明,促進社會主義精力文化建立,加強非物資文明遺產維護、保留任務。
       2016年5月27日,在湖南省第十二屆國民代表大會常務委員會第二十二次集會上,經由過程了《湖南省實行<中華國民共和國非物資文明遺產法>措施》,提出了非物資文明遺產維護、保留應當重視其實在性、團體性和傳承性,保持維護為主、挽救第一、公道應用、傳承開展的目標。

第二展廳

湖南農耕文明

       湖南的氣象屬于亞寒帶季風潮濕氣象,存在四序明顯、雨水充分、光熱資本豐盛的特色。湖南人生涯在這種得天獨厚的地輿情況中,以農為本,辛苦勞作,世代繁殖生息。在道縣的玉蟾巖遺跡中,發明了現在天下上最早存在人工種植稻特點的標本,距今15000年。水稻的蒔植不只養育了浩繁的生齒,也對人類的假寓生涯、聚落的開展、城池的構成以及文化的出生起著難以估計的感化。
先秦時代,出產東西從石器、青銅器到鐵器一直演變,鋤耕農業與犁耕農業并存,而牛耕技巧的呈現,大大進步了耕耘效力與品質。漢唐時代,鐵犁失掉改良和推廣,水利工程的完美,以及施肥、澆灌技巧的控制和進步,農業出產逐步走向精耕細作,人們一直克服天然條件的限度,收獲不再完整取決于氣象的優劣。
       宋元明清時代,外來移民與生齒的增添,為開辟湖南供給了休息力。跟著出產東西的改進、耕耘技巧的進步、耕空中積的擴展,水稻產量失掉疾速增長,湖南成為主要的食糧出產基地。同時因為本地販子的融入,食糧貿易的頻仍,湖南變身“世界糧倉”。“湖廣熟,世界足”成了事先人們的共鳴。

毛公酒

       在韶山這片山靈水秀的處所,不只出生了巨人,還生產好酒。1993年事念毛澤東主席生日100周年之際,毛主席兒媳邵華親筆為韶山市毛公酒廠題字“毛公酒”。“毛公酒”被指定為“留念毛澤東同道誕辰一百周年指定產物。”2008年在留念毛澤東主席生日115周年之際,“毛府白色經典酒”被指定為“留念毛澤東同道誕辰115周年指定產物”及韶山市委招待公用酒。
       韶山市毛公酒廠位于獅子頭山下,毗連主席舊居,景致精美,水質清冽,自然的上風資本為酒的釀造供給了精良條件。毛公酒廠保持以純糧為質料,采取傳統的古法釀酒工藝,并一直融合古代進步科技,釀造出來的瓊漿存在窖香濃烈、進口綿甜、香型奇特、回味悠久之特色。
       酒雖好,牢記弗成貪酒。假如您有興致,無妨走進醉酒屋,在蘇醒的狀況下,休會酒醉的感到。

毛氏菜系

       毛氏菜系是指在韶山沖一帶官方傳統菜肴制造工藝,來由毛氏家屬為重要傳承者,又因受一代巨人毛澤東的愛好而被統稱為毛氏菜系,2014年當選第三批湘潭市級非物資文明遺產維護名錄。
       在毛氏菜系里,最有名的莫過于毛氏紅燒肉。1914年,毛澤東進入湖南第一師范進修。黌舍每個周六就給先生們加餐,能夠吃到紅燒肉,用湘潭醬油,加冰糖、料酒、大茴慢火煨成,肉用帶皮的“五花三層”,八人一桌,一大碗紅燒肉足有四斤。從這時起,毛澤東就愛上了紅燒肉這個菜。厥后,毛主席在批示三大戰斗時,對衛士長開頑笑說:“你只要要隔三天給我吃一頓紅燒肉,我確定打敗蔣介石。”毛氏紅燒肉的前身是“船拐子肉”。清末至民國初年,湘潭是天下著名的藥都和米市,運貨的民船按船籍構成船幫,每逢月朔、十五,船長和船工們群體喝神福酒,吃船拐子肉。事先的船拐子肉,是將半肥半瘦的豬肉切成方塊,煮熟之后,用湘潭特產的元醬再炒,淋上滾蛋的糖水。

毛體書法

       毛體書法是毛澤東書體,或許對進修、臨寫的與毛澤東書法的基礎作風相分歧的書法作品的稱呼,2014年當選韶山市非物資文明遺產名錄。毛澤東的書法繼續和開展了索靖和懷素的書風,以行草為主,規劃謹嚴,用筆恣肆,遒勁剛健,縱逸豪放,大氣澎湃,存在團體奇特作風的書法藝術,狂草則章法縱橫馳騁,文字灑脫淋漓。
       本園在前面的展廳里籌備了桌案,以及文字紙硯,假如您是也書法喜好者,無妨留下墨寶。

第三展廳

湖南皮電影

       中國皮電影從前也叫做“影子戲”或“燈電影”,是一種十分風行的官方戲劇,深受民眾喜愛。2011年11月27日當選人類非物資文明遺產代表作名錄。皮電影汗青長久,《漢書》中就記載了它的來源。李夫人逝世后,漢武帝劉徹憂思成疾。有一天,術士李少翁看到路邊的小孩子手拿布娃娃游玩,影子反照在地上,十分活潑,于是心血來潮。他用棉帛裁成李夫人影像,涂上顏色,并在四肢處裝上木桿,晚上拉起帷幕,點上燭炬,請劉徹坐下觀看。劉徹龍顏大悅,今后愛好上了這種藝術扮演。十三世紀開端,跟著軍事遠征和海陸來往,皮電影接踵傳入了伊朗、阿拉伯、土耳其、泰國、緬甸、馬來群島、日本、英國、法國、德國、意大利、俄羅斯等國。
       中國皮電影是由湖南、河北唐山、甘肅環縣、陜西華縣等地的皮電影組成。此中,湖南皮電影能夠經由過程史料追溯到北宋,它涵蓋了中國南方皮影的重要特點,2006年當選第一批國度級非物資文明遺產名錄。湖南皮影外型活潑夸大、精美洗練,真假聯合,簡繁映托,角色行當完全,各有各的皮影扮演程式,保存的傳統劇目無數百種,派別有長沙皮影、澧縣皮影、衡山皮影、常寧皮影等。

齊白石

       齊白石是近古代中國繪畫巨匠,誕生于湖南湘潭,不只是湘潭文明名流、湖南文明名流,更是天下文明名流。齊白石原名純芝,小字渭青,號蘭亭。后更名璜,字瀕生,號白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上白叟、三百石印大亨等。齊白石從前做木匠,厥后以賣畫為生,五十七歲后假寓北京。
       齊白石善于畫花鳥、蟲魚、山川、人物,文字雄渾潤澤,色彩冶艷明快,外型簡潔活潑,意境渾厚樸實,尤其是蝦蟹,妙不可言。他的畫作充斥了激烈的性命氣味,好像能夠聞到一股的鄉土滋味,包括著質樸的農夫認識和無邪浪漫的童心,品讀起來余味無限。而墨與色的激烈比較,工與寫的極其分解,造成了奇特的藝術言語和視覺狀態,代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。

第四展廳

中國蠶桑絲織技能

       中國蠶桑絲織技能是一種把桑蠶絲,加上大批的柞蠶絲和木薯蠶絲織形成紡織品的技巧,艱深的說,就是絲綢制作技巧,2009年9月30日當選人類非物資文明遺產代表作名錄。中國蠶桑絲織包含:杭羅、綾絹、絲綿、蜀錦、宋錦等織造技能及軋蠶花、掃蠶花地等絲綢出產風俗。傳說黃帝的老婆嫘祖發現“養蠶取絲”。專家們依據考古學的發明揣測,在距今五六千年前的新石器時代中期,中國便開端了養蠶、取絲、織綢了。到了商代,絲綢出產曾經初具范圍,存在較高的工藝程度,有了龐雜的織機和織造技術。
數千年來,絲綢對中國汗青作出了嚴重貢獻,開啟了公元前二世紀至前一世紀之間天下上的第一次貨色方大范圍的商貿交換,史稱“絲綢之路”,也能夠簡稱絲路。西漢時代,漢武帝差遣張騫出使西域,開拓了一條國際商道,以西安為出發點,經甘肅、新疆,到中亞、西亞,并銜接地中海各國的陸上通道。1877年,德國地質地輿學家李希霍芬在其著述《中國》一書中,把這條西域交通途徑定名為“絲綢之路”,很快被學術界和民眾所接收,并正式應用。2014年6月22日,中、哈、吉三國結合申報的“絲綢之路:長安-天山廊道的路網”,當選天下文明遺產,成為首例跨國配合而勝利申遺的名目。絲綢之路的意思并不范圍于經濟和文明的范圍,現在,簡稱為一帶一起的“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”是國度頂層策略,也是貫徹對外開放這一基礎國策的主要手腕。
       素紗襌衣出土于長沙馬王堆漢墓一號墓,在國際上名望很大。整件衣長128厘米,兩袖通長190厘米,而分量卻只有49克。事先的人們愛好將又輕又薄的通明褝衣套在光彩明麗的絲綿袍上,衣服的色彩、紋樣若有若無,從而發生了昏黃的美感,合乎了中國人蘊藉、內斂的傳統審美情味。正如唐代大墨客白居易《繚綾》一詩中已經描寫過的:“繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺,應似曬臺山上月明前,四十五尺瀑布泉。”柔柔通明的絲織物就像那曬臺山上的明月、飛流而下的瀑布,顯得奇幻而美好。

湘繡

       湘繡是以湖南長沙一帶為核心的刺繡產物的總稱,2006年當選第一批國度級非物資文明遺產名錄。湘繡與蜀繡、蘇繡、粵繡并列為中國四臺甫繡。它的泉源能夠追溯到戰國時代的楚國刺繡。長沙馬王堆漢墓中出土的繡衣、繡料標明事先湖南地域的刺繡已開展到很高的程度。光緒末年,“湘繡”一詞呈現,成為長沙官方刺繡工藝的專門稱呼。湘繡今后作為一種存在自力作風和濃重處所色彩的手工藝商品走進市場。
       湘繡以畫稿為底本,“以針代筆,以線潤飾”,尋求畫稿原貌的基本上,停止藝術再發明,豈但保留了畫稿原有的文字韻味,并且經由過程刺繡工藝,增加了物象的實在性和平面感,起到了個別繪畫所不迭的藝術后果。湘繡的傳統針法有5大類72種,以摻針為主。 湘繡善于應用繡線的光學特點,精致入微的描繪物象的形狀和特質,繡面“平、齊、密、勻、細、短、亮、潔”,到達遠觀氛圍濃厚,近看走神入化的藝術后果。

文明長廊

古琴藝術

       “古琴”原名“琴”,又稱“七弦琴”、“瑤琴”等, 是中原民族汗青最為長遠的一種器樂情勢,2003年當選人類非物資文明遺產代表作名錄,成為中國第二個天下級非遺名目。古琴藝術不只包含古琴自身,它是由琴制、琴譜、琴曲、琴史、琴論、琴歌和琴派獨特構成的一門胸無點墨的藝術,會合國傳統音樂、文學、藝術之大成,在音樂史、美學史、社會文明史和思維史等方面都存在普遍影響,是中國現代精力文明在音樂方面的重要代表之一。
       古琴可考據的汗青有三千多年之久,備受歷代文人的推重,能夠說是達情表意的神器。早在年齡時期,古琴就成為文人的必學樂器,《禮記》中說“士無端不撤琴瑟”,在正人的座位上,右邊放著琴,左邊擺著書。文人與古琴相干的故事舉不勝舉,如孔子與師襄,俞伯牙與鐘子期,司馬相如與卓文君等。惋惜的是,古琴用木質資料制成,久長的保留較為艱苦,至今所能見到的傳世名琴大多是唐宋當前的作品。

昆曲

       昆曲,又能夠叫做昆劇、昆腔、昆山腔,是中國最陳舊的劇種之一,2001年,當選人類非物資文明遺產代表作名錄,也是中國第一個天下級非遺名目。昆曲在元朝末期的姑蘇昆山一帶來源,與海鹽腔、余姚腔和弋陽腔,被稱為明代四高聲腔,它們都屬于南戲體系。昆曲最初只是官方的清曲、小唱,到了明朝萬積年間,以姑蘇為核心擴大到長江以南和錢塘江以北的各地,而且流入北京,明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。
       湖南昆曲,也叫做湘昆,或許桂陽昆曲,以桂陽為其開展和運動核心,風行于湘南的桂陽、嘉禾、新田、寧遠、藍山、臨武、宜章、郴縣、永興、常寧等地,2006年,當選第一批國度級非物資文明遺產名錄。湖南昆曲與中國南方的蘇昆、南方的北昆同源。明代萬積年間,昆曲便傳入湖南,然而湖南昆曲怎樣在桂陽構成的詳細過程難以考據。

中國書法

       中國書法是一門陳舊的漢字的謄寫藝術,2009年9月30日當選人類非物資文明遺產代表作名錄。書法追隨筆墨開展,閱歷了甲骨文、金文、籀文、小篆、隸、草書、行書、楷書等階段,成為一個民族標記,蘊涵了極為豐盛的傳統文明要素,歷經數千年而長盛不衰。
       中國筆墨來源時光很早,然而把筆墨的謄寫性開展到一種藝術審美階段,依據文獻記錄,是在東漢末年。書法從魏晉時間開端真正風行,王羲之橫空降生,對后代影響深遠。到了隋唐時代,社會經濟文明絕后繁榮,楷書、行書、草書都有很大的開展,書法名家輩出,虞世南、歐陽詢、楮遂良、張旭、顏真卿、柳公權、懷素等人不分手足,都存在宗師風采。五代書道陵夷,作風轉向欹側縱肆。兩宋時間,書家愛好臨帖的習氣制約了才干的施展,皇帝的團體愛好也影響了書法的開展,值得稱道的是宋四家與徽宗趙佶均。元代因循臨帖的風尚,風行草書、行書和楷書,大要上顯出冷僻的狀況,像趙孟頫這樣獲得必定成績的各人未幾。明代書法比擬昌盛,行楷盤踞主流,但沒有嚴重的沖破,代表性書家有董其昌、文征明、祝允明、唐伯虎等人。清代是書道復興的時代,改變了自宋以來每況日下的局勢,成績能夠跟漢唐比肩了,出了很多成就卓越的各人,如,王鐸、傅山、石濤、朱耷、陳洪綬、鄭燮、劉墉、金農、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、包世臣等。

京劇

       京劇,從前也叫做平劇,是現在天下上最受存眷的中國劇種,被視為中國國學,流傳中國傳統藝術文明的主要前言,2010年11月16日當選人類非物資文明遺產代表作名錄。京劇是中國五大戲曲劇種之一,聲調以西皮、二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏,行當以生、旦、凈、丑分別。京劇脫胎于徽劇,清代乾隆年間四大徽班進京,他們與漢調藝人配合,又接收了昆曲、秦腔的局部劇目、曲協調扮演方式,經由融合與翻新,在道光、咸豐之間終極造成京劇。光緒年間,京劇曾經十分紅熟。京劇在清朝宮廷極受歡送,宮里簡直三五日就要聽戲,曾進宮扮演的京劇家到達150多位。辛亥反動當前,京劇到達壯盛。
       京劇自出生之日起,名家層出不窮。程長庚是初期的代表人物,被人們稱為“須生三杰”、“三鼎甲”之首。在成熟期,譚鑫培力壓浩繁名伶,被譽為“伶界大王”。在壯盛時代,梅蘭芳的成就達到了別人難以企及的高度,成為天下文明名流。楊小樓把武生扮演藝術開展到新高度,有著“國劇宗師”、“武生泰斗”的佳譽。余叔巖較大的開展了須生的演唱技能。

第五展廳

蔡倫古法造紙技能

       蔡倫古法造紙技能,是東漢人蔡倫發現的,極具地區代表性,2014年當選第四批國度級非物資文明遺產名錄。蔡倫最早用樹皮、廢麻等質料發現了“蔡侯紙”。到了唐宋時代,又崛起了“竹紙”工藝。湖南地域出產楠竹,人們因地制宜。這種竹紙技巧傳承了1000多年,現在在耒陽、汝城、隆回、慈利等地還在應用。
       這項造紙技能有砍竹、漚料、搗料、制漿、抄紙、分紙、焙紙等七個步調。每年谷雨至立夏時期,上山砍嫩竹,嫩竹筍殼曾經零落,尾梢尚未分枝,人稱“老筍嫩竹”,給嫩竹刨皮、剖料,破成2厘米寬的柵子,捆束成把。把竹料放進池中,用生石灰與水浸泡三、四個月,去除動物纖維中的果膠和木質素。將竹料踩爛,洗去粗殼和青皮,也叫做“達成”。 將沖刷好的質料放入石臼中舂搗成細末。參加紙藥,。把黃蜀葵梗葉,或獼猴桃藤、木槿葉、野葡萄藤、神仙掌等動物的莖、葉、根,經由捶搗、水浸、搓揉等工序調制而成的粘性液體,也就是紙藥,參加細末中,用水濃縮制成濃度合適的紙漿。用竹簾平均地抄撈出紙漿中的動物纖維,一張濕淋淋的米黃色竹紙即使手工抄出來了,這個步調比擬龐雜。用竹鑷子將抄出的紙一張張離開。在刨平的木板上,涂上一層精致的泥漿,陰干后再刷上一層桐油,把分出的紙貼于焙壁上,焙曬出平坦潤滑的竹紙。

女書風俗

       女書風俗是女字、女歌、女紅及其傳承的民風,重要在湖南省江永縣上江圩一帶的婦女中風行,為婦女所公用的以特別表音筆墨系統為內核的社會文明景象,2006當選第一批國度級非物資文明遺產名錄。江永女書是現在天下上獨一的女性專屬筆墨,極具奧秘感和處所特點。它的來源現在還在研討,外地有很多故事和說法,但都缺少文獻和什物作為佐證。女書作品大多采取七言詩體曲稿的情勢,在布面手寫本、扇面、布帕、紙片謄寫。婦女聚首時,就會一邊做女紅,一邊唱讀、教授女書,外地把這種風氣稱為“讀紙”、“讀扇”。

第六展廳

醴陵釉下五彩瓷燒制技能

       醴陵釉下五彩瓷燒制技能堪稱是橫空降生,是彩瓷工藝的嚴重沖破和翻新,2008年當選第二批國度級非物資文明遺產名錄。醴陵位于湖南東部,瓷土資本豐盛,為醴陵釉下五彩瓷燒制技能得以發生和傳承開展供給了精良的客觀前提。醴陵地域在東漢時代就有較大的陶器出產作坊,清代雍正年間開端燒制瓷器,然而技巧絕對落伍,產物毛糙。1905年,洋務派的熊希齡從日本考核返國后,經清廷同意并撥庫銀1.8萬兩,開辦了湖南瓷業私塾,第二年創辦瓷業公司,勝利發明出釉下五彩技能,瓷器“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”, 并且色彩艷雅明澈,無毒,耐磨,耐腐化,簡直永不褪色,能夠說是中國彩瓷史上的又一里程碑。醴陵窯今后崛起,成為景德鎮之后的又一瓷都。
       醴陵釉下五彩瓷以花草圖案最多。線條多以羊毫刻畫,色線講求釘頭鼠尾,即“釘之頭,鼠之尾”,落筆時抑揚,壓力在線的始端,中鋒行筆,由重至輕,收筆時猶如鼠尾般秀健,這種筆法可能表示紋飾的活潑特點,一筆之中有粗細剛柔的變更,在刻畫花草葉脈時應用更多。圖案看上去十分清潔,邊緣整潔,沒有色料溢出的景象,為了可能刻畫出這種后果,聰慧的醴陵工匠們采取了分水填色法,在勾畫表面的墨線或色線的估中參加乳香油,填色時線條就存在了堵水功效,因為水油不克不及相融,填色時,即便色料超過表面也不會外流。圖案的用色相稱豐盛,有的經由過程色差調彩,有的用差別顏色籠罩,看起來檔次單一,有顯明的遞進變更。花草葉子的葉莖留白局部無比天然,這并不是工匠銳意刻畫的白色顏料,而是工匠們在葉莖局部應用了動物顏料,當這種顏料經由了1300℃的低溫焙燒后就會主動地炭化零落,因此便構成了一種天然的白色,這種技法就是沒骨法。

長沙窯銅官陶瓷燒制技能

       長沙窯銅官陶瓷燒制技能積厚流光,發明性地表示在外型、成型、燒成、裝潢等方面,形成了陶瓷手工制造系統。2011年當選第三批國度級非物資文明遺產名錄。安史之亂當前,華夏貴族平民競相南遷。大批窯工滯居于長沙鄰近,重操舊業,將華夏三彩技巧與制瓷工藝無機聯合,崛起了以釉下彩為代表的長沙窯。經由過程頻仍的對交際流,西亞、南亞的文明元素呈現在長沙窯的瓷器上。而事先最為風行的詩歌,也與制瓷工藝聯合在一同。長沙窯固然是一座民窯,但其產物遠銷天下。
       長沙窯瓷器的釉色有白釉、青釉、褐釉、黃釉、黑釉、紅釉、綠釉等多種,工匠們偶然還把種種色釉混在一同,經由過程窯變構成五光十色的色彩,在焙燒時彩釉活動,彼此浸透,造成天然的活動感。釉下彩的瓷器平日采取氧化銅作為著色劑,氧化銅在氧氣充分的氧化焰中呈綠色,在氧氣缺乏的復原焰中呈白色,鈞窯的窯變紅釉、景德鎮的銅紅釉恰是在此基本長進一步開展而成的。長沙窯開拓了用詩歌、警語裝潢瓷器的先河,也是詩詞民諺最多的古瓷。模印貼花也是一大特點,將模印好的斑紋貼在未干透的坯胎上,貼花處多施了一層褐釉,目標是為了使貼花更為奪目。長沙窯瓷器對外販賣數目很大,為了滿意外銷須要,也融會別的民族和地域的文明元素,從考古材料來看,在外洋發明的長沙窯瓷器,以伊朗最多,斯里蘭卡、巴基斯坦、阿曼、沙特阿拉伯、伊拉克等國也不少。

黑茶制造技能

       黑茶制造技能是對黑茶類茶葉的制造方法,包含益陽市茯磚茶制造技能、安化縣千兩茶制造技能和雅安市南路邊茶制造技能,2008年當選第二批國度級非物資文明遺產名錄。黑茶六大茶類之一,從前也叫做“邊茶”,出產汗青長久,產區遼闊,販賣量大,花樣種類許多。黑茶16世紀末期被商賈越境私販,明朝才為“官茶”,專銷東南,從南方運到陜、甘、青、新、寧、藏多數民族地域。
      安化在明朝時就是黑茶主產區,山西、陜西販子掉臂道路悠遠,關山迢遞離開安化,買山植茶,設茶莊、行、茶商號加工,將產物源源一直運往東南地域和北部地域,也銷往俄國、英國等國度。清朝中前期,安化黑茶產銷昌盛、名揚四海。安化縣林家沖竹陽坡一帶有如許的民謠,“竹陽坡上竹陽亭,竹陽亭里茶香濃。趕考學子喝一碗,金榜落款躍龍門”。
       清代集黑茶出產工藝之大成而問世的“千兩茶”,被近代人譽為“天下茶王”。現今故宮僅存的一支“千兩茶”已成為價值連城。安化千兩茶制造屬手工操縱, 履行土法出產。使用的東西有鋸子、剖刀、刮刀、茶杈、濕布、灶爐、篩子、風車、蔑簍、抽屜、木棒、壓杠、扎蔑等。制造過程分為兩個階段,起首制造黑毛茶,經由達成、揉捻、渥堆、復揉、烘焙等5道工序,而后停止千兩茶高深加工,黑毛茶經由篩分、拼配,再采取硬化、裝簍、踩壓、扎箍、鎖口、冷卻、枯燥等工序,日曬夜露55天。這時間就能夠播種制品了。
       據蘇格蘭敦提大學的研討職員研究發明,黑茶中有兩品種似胰島素的物資茶黃質和茶紅質,黑茶中的這兩種身分能夠替代胰島素起到降糖的功能。中國國民束縛軍總病院于1990年5月-1991年5月對某干休所155名干部中的55名高血脂患者,經持續服用黑茶180天,每日3克,停止視察,證明黑茶可增加冠芥蒂的發病率,延緩朽邁。
       假如您覺得疲憊,能夠坐上去蘇息一會,本園為您展現茶道,您能夠悄悄領會黑茶奇特的神韻。

第七展廳

苗族銀飾鍛制技能

       苗族銀飾鍛制技能是中國苗族官方獨占的技能,飾件都經由過程手工制造而成,由畫圖到雕琢和制造有30道工序,2006年當選第一批國度級非物資文明遺產名錄。苗族文明壯麗多彩,此中的銀飾,數目偉大,品類單一,銀飾的式樣和結構經由了匠師的經心計劃,玲瓏俗氣,巧奪天工。苗土風語說,“錦雞美在羽毛,苗女美在銀飾”。苗族銀飾凝集了苗家人的聰明,烙印著苗家人奇特的汗青、文明和審美情味,成為苗族殘暴文明的意味,也是是苗家人永久的自豪與光榮。
       苗族銀飾鍛制技能重要包含鑄煉、錘打、拉絲、搓絲、掐絲、鑲嵌加固、洗濯等七個大步調。起首將銀料放進“銀窩”,也就是坩堝,在風箱爐上加溫融化,銀水倒進卡條狀的鋼槽里冷卻凝結。接著將凝結的熱銀錘打成直徑3毫米的圓柱狀細條。再把細銀條用矬子做好尖頭,用拉絲眼板拉絲,穿過 52個直徑差別的眼孔,拉成發絲差未幾粗細的銀絲。而后將拉好的銀絲放置在一同,用木質滾條搓在一同,搓好的銀絲存在奇特的紋路和韌性。這時間就能夠依照設想,把搓好的銀絲掐出差別的圖案,嵌進當時做好的銀絲框內。當時手工打磨好的銀珠擺放在須要鑲嵌的地位,用焊槍團體加溫,進程須要嚴厲把持溫度,溫度高則熔斷銀絲,溫度低則鑲嵌不堅固。最后將整件飾品放入特制的溶液中,用低溫煮沸,去除污漬,用凈水將銀飾品名義洗濯清潔。
       苗族銀頭飾包含角、扇、帽、圍帕、飄頭排、發簪、插針、頂花、網鏈、花梳、耳飾、帽飾等,種類多,外型奇,工藝精,是苗族最具特點的銀飾。項飾包含項圈、項鏈等,不少器物上還下綴種種墜飾,制造講究。銀手飾包含手鐲、戒指、手鏈等,是苗家人一樣平常生涯中最愛好佩帶的飾品,此中,手鐲有空心筒狀、絞絲、編絲、浮雕、鏤空、簍花、焊花等多品種型,愛好飾龍紋,也有大批裝潢花、蝶、鳥紋,戒指則以寬面居多,采取浮雕花草、鳥蝶,也有編絲外型,手鏈大多用拉絲編花制成。佩飾包含佩于胸前、背地和腰部的種種掛件,有各式懸掛、吊牌、腰鏈等,佩帶行走,銀花閃耀,聲色動聽。服飾包含各式衣片、扣花等,衣片分主片和配片,主片壓花,紋飾優美,用來裝潢衣擺、衣背等重要部位,配片稍小而簡略,用來裝潢衣袖、衣襟、衣擺邊等,扣花重要作紐扣應用,也有局部綴于衣上作為裝潢。 菊花石雕琢技能
       菊花石雕琢技能是把用天生于2億多年前的菊花石雕刻成工藝品的一種技能,也是湖南瀏陽縣奇特的漢族手工藝,2011年當選第三批國度級非物資文明遺產名錄。菊花石天生于2.7億年前,因內含天然造成的白色菊花形結晶體而得名,蘊量非常稀疏。工藝流程包含選料、著花、計劃、雕琢、打磨、上色、配座等。此中雕琢是最為主要的環節,技能有平雕、浮雕、圓雕、線刻、鏤空刻、平面刻、綜合刻等多種處置伎倆。匠人根據花形和題材因材施藝,使之轉機自若,活潑流暢,表面明顯,每件石雕作品都可謂唯一無二。
       瀏陽菊花石雕是中國三大石雕之一,已有270多年汗青。1740年,瀏陽永和鎮農夫于河底偶爾發明菊花石,秀才歐陽錫藩得石制硯,一時傳為奇物,作為宮廷貢品獻給乾隆天子。光緒年間,瀏陽開設了第一家菊花石雕作坊——補天石菊花石作坊,有雕刻藝人20余人,作品大多納貢清廷。菊花石雕最初只做成石硯等小型案牘器具,后開展為大花瓶、假山、桌面、椅面等。

第八展廳

龍泉青瓷傳統燒制技能

       龍泉青瓷傳統燒制技能是一種存在制造性、技巧性和藝術性的傳統手工藝, 2009年9月30日當選人類非物資文明遺產代表作名錄,成為寰球獨一當選“非遺”的陶瓷類名目。龍泉窯的來源時光沒有確實證明,現在存有爭議,主流觀念是三國兩晉南北朝時代,也有人以為是五代至北宋。到了南宋時代,章生一、章生二兄弟,在龍泉設窯廠,生一所燒的窯名“琉田窯”,別名“哥窯”,生二所燒的窯名“龍泉窯”,別名“弟窯”。
       龍泉窯以燒制青瓷而馳名,在質料抉擇、釉料配制、外型制造、窯溫把持方面,存在奇特的技能,粉青和梅子青名望最大,產物滯銷于亞洲、非洲、歐洲的很多國度和地域。粉青以鐵為重要著色元素,施釉較厚,入窯后經低溫復原焰燒成,釉色青綠之中顯粉白,有如青玉。梅子青對瓷胎的請求較高,胎土內摻有適量的紫金土,下降胎的白度,成為灰白色,釉料采取石灰堿釉,低溫下不易不活動,采取多次施釉法,釉層比粉青更厚,釉色瑩潤青蔥,猶如青梅。粉青和梅子青能夠說是現代青瓷的頂峰之作。

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